Új vatikáni dokumentum a Szüzek Rendjéről: Ecclesia Sponsae Imago - címmel
Ez az első szentszéki dokumentum, amely elmélyíti és szabályozza a
női megszentelt élet sajátos formáját, ami a Szüzek Rendje. Braz de Aviz
bíboros, a Megszentelt Élet Intézményei és az Apostoli Élet Társaságai
kongregáció prefektusa bejelentette: 2020-ban Rómában tartják a megszentelt
életet élő szüzek világtalálkozóját, hogy a pápával ünnepeljék 50.
évfordulójukat.
50 évvel
az ősi Ordo virginum visszaállítása után, amelyet Boldog VI. Pál pápa
kezdeményezett 1970-ben, a Megszentelt Élet Intézményei és az Apostoli Élet
Társaságai kongregáció közzé tette új instrukcióját „Ecclesia Sponsae Imago”
címmel. A dokumentum a szinodális munka eredménye, amelynek célja, hogy a
püspököknek, a megszentelt életet élő nőknek és a képzésben résztvevő nőknek
irányvonalakat adjon és előmozdítsa ezt az életformát.
A szüzek rendje
A szüzek
rendje (ordo virginum) az egyik legrégibb kifejezetten Istennek szentelt
életforma. Már Szent I. Kelemen pápa (ur. 88-97) szólt azokról a szüzekről,
akik „a mennyek országáért” (Mt 19,12) mondtak le a házasságról. 1970-ben a
Szentszék közzétette a szüzek rendjébe való iktatás új szertartását. Az új
egyházjog először szól a szüzek rendjéről: „A megszentelt élet formáihoz
csatlakozik a szüzek rendje, akiket, amikor megvallják Krisztus szorosabb
követésére irányuló szent szándékukat, a megyéspüspök a jóváhagyott liturgikus
szertartás szerint Istennek szentel, Krisztussal, Isten Fiával, misztikus módon
eljegyez és az egyház szolgálatára avat. Hogy elhatározásukat hűségesen
megtartsák, és az egyház életformájukkal összhangban álló szolgálatát, egymást
kölcsönösen támogatva végezzék, a szüzek társulhatnak egymással.” (604.k.
1-2.§) A szüzek az avatás ünnepélyes szertartása (consecratio virginum) által
„Istennek szentelt személlyé, az Egyház Krisztus iránti szeretetének jelévé, az
égi Menyasszony és az eljövendő élet eszkatologikus képévé válnak. Az Istennek
szentelt élet egyéb formáihoz kapcsolódva a szüzek rendje a világban élő nőt
karizmája szerint imádságra, bűnbánatra, a testvérek szolgálatára és apostoli
munkára kötelezi. Az Istennek szentelt szüzek közösséget alkothatnak annak
érdekében, hogy fogadalmukat hűségesebben megtartsák.” (KEK 923-24.)
A 2020-as találkozó
A szöveg
alapos történelmi áttekintésből indul ki, amely érinti a jelképeket, a
rítusokat, a hagyományokat. Ezt azzal a szándékkal teszi, hogy új lendületet
adjon a teljesen megváltozott körülmények között, amely lehetővé teszi a nők
számára, hogy saját életközegükben maradjanak anélkül, hogy szerzetesi fátylat
kellene viselniük. Ez az életforma az évszázadok során mindig megtartotta meglepő
vonzerejét, az egyház gazdagságát tükrözve. Ezt a gazdagságot ünneplik majd
2020-ban Rómában a pápával együtt egy hatalmas nemzetközi találkozón –
fogalmazta meg Braz de Aviz bíboros.
A világban élő szüzek
A
Megszentelt élet évében érzékelhetően növekedett a megszentelt életet élő nők
száma az öt kontinensen. Számuk több mint ötezer és megemelkedett az
egyházmegyés püspökökhöz érkező kérések aránya is, akikre rá van bízva az Ordo
virginum pasztorális gondozása. Az életforma ezáltal is megőrizheti saját
identitását, tiszteletben tartva és értékelve a kulturális kontextusok
sokszínűségét, amelyekben az ősi karizma kifejezésre jut.
A
Megszentelt Élet Intézményei és az Apostoli Élet Társaságai kongregáció titkára
José Rodríguez Carballo érsek az Instrukció három alapvető pontját emelte ki,
amelyből a szöveg kiindul.
Hivatás és tanúságtétel
Az első
a Szüzek Rendjének hivatása és tanúságtétele. A megszentelt szüzesség bibliai
és krisztológiai alapjaiból indul ki, bemutatja a karizmát, annak spirituális
jellegét, a rend tagjait alkotó nők által felvállalt életformát. Az Instrukció
kiemeli e hivatás teljes ingyenességét és máriás jellegét, emlékeztetve, hogy a
szüzek az avatás ünnepélyes szertartásán (consecratio virginum) keresztül „az
egyház eszkatológikus jelévé, Krisztus jegyesévé” válnak. Elsőként a szüzek
kapnak meghívást arra, hogy kövessék Krisztust, felvállalva az önmegtartoztató,
szegény és engedelmet fogadó életformát. Az imának, a bűnbánatnak, az
irgalmasság cselekedeteinek szentelik magukat anélkül, hogy mellőznék az
apostolkodást és elfogadnák az Evangéliumot életük meghatározó szabályaként.
Felvállalják továbbá, hogy koruk embere, elsősorban a szegények és a rászorulók
mellé szegődnek. A megszentelt életet élő nők élhetnek egyedül vagy családban, együtt
más megszentelt életű nőkkel vagy minden olyan helyzetben, amely lehetővé teszi
számukra, hogy a legjobban kifejezésre juttassák hivatásukat.
Az egyházmegyei gyökér
A
dokumentum második része az Ordo virginum egyházi felépítményével foglalkozik a
helyi és az egyetemes egyházban. Az egyházmegyei gyökerek konkrét
megjelenítésére összpontosít, amely a szeretet, a szeretetközösség és a
kölcsönös egymáshoz tartozás kötelékeit kell, hogy kialakítsa. A megszentelt
életet élő nő érezze magát a helyi egyház leányának, osztozzon az életszentség
történetében és járuljon hozzá a helyi egyház épüléséhez és küldetéséhez. Az
egyház pedig különféle módon támogassa őt. A szöveg ezen része szabályozza
mindazt, amely az állandóságot, a másik egyházmegyébe való átkerülést érinti,
továbbá esetleges alapok létrehozására vonatkozik, amellyel a Szüzek Rendjének
gazdasági fenntartását kívánják megoldani.
Megkülönböztetés és képzés
A
dokumentum harmadik része a hivatás megkülönböztetést, valamint a spirituális
és pedagógiai képzést taglalja. A hangsúly az egyházmegyés püspök szerepén van,
akinek a feladata a jelölt hivatásának tisztázása, a megfelelő képzés
biztosítása számára, a megszentelés kiszolgáltatásához vezető megkülönböztetés,
a szertartás vezetése, majd a továbbiakban a megszentelt életű nő állandó
képzésének elkísérése és támogatása.
A megszentelődés útja
Az
egyházban ennek az ősi életformának az újra felkínálása anakronisztikusnak
tűnhet – írja a kongregáció titkára –, valójában azonban bizalom a Szentlélek
cselekedetében, amely sok nőt arra ösztönöz, hogy felvállalja ezt a hivatást az
egyház által az évszázadok során bejárt út fényében és a jelenlegi történelmi
kontextus igényeinek megfelelően. A megszentelődés valódi útjáról van szó,
amely vonzó és igényes.
Nincsenek megjegyzések:
Megjegyzés küldése