Hamvazószerda utáni csütörtök

Hamvazószerda utáni csütörtök

A mai evangélium világossá teszi számunkra, hogy hová vezet nagyböjti utunk: Jézus keresztjéhez. Az Úr arról beszél tanítványainak, hogy szenvedés és halál vár rá, valamint említést tesz feltámadásáról is. Egykori és mai tanítványaihoz egyaránt szól kérése: „Aki utánam akar jönni, tagadja meg magát, vegye föl mindennap a keresztjét, és úgy kövessen engem!” A nagyböjti idő megújuló tapasztalat számunkra, hogy felfedezzük Isten szeretetét, valamint megértsük azt, hogy életünk keresztjeinek hordozásával válunk Krisztus tanítványaivá.
A keresztre, a megfeszített Krisztusra tekintve megértjük a mennyei Atya végtelen irgalmát és szeretetét, amely kiárad az emberek felé. A kereszt nem csupán tekintetünket vonzza, hanem személyünket is. Jézus mondta: „ha majd fölemelnek a földről, mindenkit magamhoz vonzok” (Jn 12,32). De nem csak önmagához hív, vonz bennünket a megfeszített Úr, hanem az Atyához is vezet minket. Krisztus azért vonz minket, mert egyesülni akar velünk, szeretetközösséget szeretne velünk létesíteni. Vonz minket, hogy közeledésünkkel viszonozzuk az Atya szeretetét és megtanuljuk embertestvéreinket is úgy szeretni, ahogyan Krisztus szeret minket. A kereszt szemlélése és a szenvedő Krisztussal való lelki egyesülés arra késztet bennünket, hogy megnyissuk szívünket felebarátaink felé.
© Horváth István Sándor

---

Imádság

Örök Atya, tekints irgalmas szemmel az egész emberiségre, különösen a szegény bűnösökre, akiket Jézus legirgalmasabb szíve oltalmaz. Az ő keserves kínszenvedése által könyörülj rajtunk, hogy irgalmad mindenhatóságát dicsérjük mindörökké.

Nagyböjti kalendárium – 2018. február 14., hamvazószerda

Idei nagyböjti készületünkben az Ószövetségi Szentírást idézzük napról napra. Készüljünk együtt Jézus megváltó kereszthalálára és a feltámadásának ünnepére!

„Ezt mondja az Úr: Térjetek meg! Teljes szívetekből hozzám térjetek! Böjtöljetek, hangos szóval sirassátok bűneiteket! A szíveteket szaggassátok meg, és ne a ruhátokat; keressétek Isteneteket, Uratokat! Ő jóságos és irgalmas, türelemmel gyógyítgatja sebeiteket.” (Joel 2,12–13)

Kérünk, Istenünk, a szent böjt elkezdése adjon erőt nekünk keresztény életünk minden küzdelmére, hogy a bűnök ellen vívott harcainkban az önmegtagadás legyen biztos erőforrásunk. A mi Urunk, Jézus Krisztus, a te Fiad által, aki veled él és uralkodik a Szentlélekkel egységben, Isten mindörökkön örökké. Ámen.

Ferenc pápa szerdai katekézise: hitünk megvallásával és könyörgéseinkkel válaszolunk az Isten Szavára

Ferenc pápa a Szent Péter téren 

A nyirkos és hideg idő ellenére a Szent Péter téren tartották meg február 14-én a szokásos szerdai általános kihallgatást, mely ez alkalommal egybeesett Hamvazószerdával, a Nagyböjt kezdetével. Ferenc pápa folytatta a szentmiséről szóló tanítását és ez alkalommal a hitvallás és a hívek könyörgése szerepét elemezte.

A rossz idő ellenére is mondjunk „Jó napot!”

Beszéde kezdetén a rá jellemző személyes stílussal utalást tett a bruttina giornatára, az éppen csúfocska, mostoha időjárásra, ami azonban nem akadályozhatja meg azt – kérte a pápa –, hogy mégis Jó napot! kívánjunk egymásnak. A VI. Pál csarnokban összegyűlt betegekről sem feledkezett meg, mert ismét a köszöntésüket kérte egy tapssal, amit a nagyrészt tolókocsis betegek örömmel fogadtak.

Lelki jogcímünk van Isten Szava érthető felolvasására és jó magyarázatára

Rögtön egy kérdéssel kezdte a katekézisét Ferenc pápa, hogy vajon a szentmise olvasmányainak és a homíliának a hallgatása mire is válaszol. Isten Népének egy lelki jogára válaszol – adta meg a feleletet –, mely egy jogcím Isten Szava bőséges hallgatására. Ez egy jogcím, ismételte meg a pápa, mely megsérül akkor, amikor Isten Szavát nem jól olvassák fel és nem jól magyarázza a püspök, a pap vagy a diakónus. Nekünk ugyanis jogunk van Isten Igéje hallgatására, mely mindenkihez, a pásztorokhoz és a hívekhez is egyaránt szól és kopogtat mindazok szíve ajtaján, akik részt vesznek a szentmisén, ki-ki korának és életállapotának megfelelően. Az Úr megvigasztal, felszólít és egy új, kiengesztelődött élet sarjait fakasztja bennünk. Ez pedig az ő Szaván keresztül történik meg, mert az Ige kopogtat a szíven és megváltoztatja azt.

A homília utáni tartalmas  csendben a Szentlékek fakaszt bennünk vágyakat

Még mindig a múlt heti katekézis témájánál elidőzve, a pápa azt kérte, hogy a homília után tartsunk egy kis csendet, hogy a lélekben a megkapott mag „leülepedjen” és így olyan építő vágyak szülessenek bennünk, melyeket a Szentlékek fakaszt mindenkiben. A homília utáni tartalmas csendben mindenkinek arról kell elgondolkodnia, amit éppen hallott.

A hit és annak megvallása nem az emberi értelem képzeletéből születik

A homília utáni csendet követően a szentmise a hívek személyes hitvallásával folytatódik az egyháznak a credo-ban, a hiszekegyben kifejtett hitvallása formájában. Vagyis mi mindnyájan együtt imádkozzuk el a credót a misében. A gyülekezet együttesen megvallott hite valójában közös válasz Isten Szavának a hallgatására. Életszerű kapcsolat áll fenn a meghallgatás és a hit között, mert a kettő összekapcsolódik. Ez a hit ugyanis nem az emberi értelem képzeletéből születik, hanem ahogy Szent Pál apostol utal rá „Krisztus Szavának a hallgatásából ered” (Róm 10,17). A hit tehát hallgatásból táplálkozik és a Szentségek felé vezet. Ennek megfelelően a hiszekegyet úgy imádkozzuk, hogy a liturgikus közösség elmélkedjen fölötte és vallja meg a hit nagy titkait, mielőtt belépne az eucharisztia ünneplésébe – idézett a pápa a római misekönyv általános rendelkezéséből.

A szentségek az egyház hitének a világossága által lesznek érthetőek

A hit megvallása az Eucharisztiát a keresztséghez köti, melyet „az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében” nyertük el és ami arra emlékeztet, hogy a szentségek az egyház hitének a világossága által lesznek érthetőek.

A nép részvételével könyörögjenek a szent Egyházért

Az Isten Szavának hittel fogadására adott válasz a közös könyörgésben fejeződik ki – folytatta a pápa –, melyet egyetemes könyörgésnek is hívnak, mert átöleli az egyház és a világ szükségleteit. A II. Vatikáni Zsinat atyái vissza akarták állítania a helyére az evangélium és a homília után, főként az ünnepnapokon és vasárnaponként: Az evangélium és a homília utáni "egyetemes könyörgéseket", más szóval a hívek könyörgését helyre kell állítani, főként vasárnap és parancsolt ünnepeken, hogy a nép részvételével könyörögjenek a szent Egyházért, azokért, akik fölöttünk a közhatalmat gyakorolják, akik különböző szükségekben szenvednek, továbbá minden emberért és az egész világ üdvösségéért. (Sacr Conc 53). Ennélfogva a pap vezetésével, aki megnyitja és bezárja az imát, a nép, saját keresztségi papságát gyakorolva, imádságokat ajánl fel az Istennek mindenki üdvösségére. Az egyes könyörgések után, melyet diakónus vagy lektor olvas fel, a közösség vele együtt könyörög Kérünk téged, hallgass meg minket! fohásszal.

Az Úrtól kérjük a legerősebb dolgokat, amire leginkább szükségünk van

Ferenc pápa a kérő imádság kapcsán Jézus szavára emlékeztetett: „Ha bennem maradtok, és tanításom is bennetek marad, akkor bármit akartok, kérjétek, és megkapjátok” (Jn 15,7). A kicsinyhitűség ellenvetését gondolat végig a pápa a hívek könyörgése kapcsán: „Nem, mi nem kérjük ezt, mert kicsi a mi hitünk”. Az ellenvetésre Jézus szavával felelt a pápa: „Kérjetek bármit, amit akartok, megadatik nektek”. A Hiszekegy után a hívek egyetemes könyörgésében van az a pillanat, amikor az Úrtól kérjük a legerősebb dolgokat, amire leginkább szükségünk van. Ilyen vagy olyan módon, de az Úr betölti a kérést: „megadatik néktek” – szögezte le a pápa. Hiszen az Úr azt mondja, hogy „minden megadatik annak, aki hisz”. Végül mit válaszolt az a valaki, akinek az Úr mondta, hogy „minden lehetséges annak, aki hisz”? – kérdezett a pápa. Azt mondta: „Hiszek Uram, segítsd az én kicsi hitemet”. Ezt  mi is elmondhatjuk mindnyájan: „Hiszek Uram, segítsd az én kicsi hitemet”.

A könyörgésekben tegyük magunkévá Isten tekintetét, aki minden gyermekének gondját viseli

A tárgyilagosság kedvéért a pápa hozzáfűzte még: Azonban az evilági kérések, melyek nem az ég felé irányulnak nem nyernek meghallgatást, mert ezek önmagunkra vonatkozó, önmagunkat szolgáló kérések. Ellenben Isten népének a kérései az egyházi közösség és a világ konkrét szükségleteit fogalmazzák meg, kerülve a szokványos és rövidlátó formákat. Az egyetemes könyörgések, melyek lezárják az igeliturgiát,  arra buzdítanak bennünket, hogy tegyük magunkévá Isten tekintetét, aki minden gyermekének gondját viseli – fejezte be szerdai katekézisét Ferenc pápa.

 

 

Hamvazószerda

Hamvazószerda

A mai nappal, hamvazószerdával elkezdődik a nagyböjt, a húsvéti előkészület ideje. Lelki zarándoklat ez az időszak számunkra Krisztus keresztjéhez, majd pedig az üres sírjához. Az úton elkísér minket Jézus tanácsa: újítsuk meg imaéletünket, legyünk készségesek az adakozásra, a szegények megsegítésére, valamint a böjt segítségével korlátozzuk kívánságainkat, igényeinket. Erről a három dologról, a helyes imáról, az adakozásról és a böjtölésről szól a mai evangélium. Mindhárom esetében Isten tetszését szeretnénk elérni és nem az emberek szemében akarunk nagyobbnak látszani.
A nagyböjti időszak alkalmas arra, hogy kifejezzük Istennek hálánkat a megváltásért. Isten üdvözítő jelenlétét közöttünk és az élet nehézségei közepette akkor fogjuk észrevenni, ha megtérünk és bűnbánatot tartunk. Isten fáradhatatlanul hív minket arra, hogy tartsunk bűnbánatot, vegyük észre, hogy a bűn levertté tesz minket, a mélybe taszít, s egyedül Isten irgalma képes minket felemelni. Isten megmutatja számunkra az utat az ő szeretete felé, amely annak jele, hogy mindig gyermekeiként tekint ránk. Legyen ez a most kezdődő nagyböjti zarándokút mindannyiunk számára a megtérés útja! Találjunk vissza az irgalmas Atya házába, aki mindenkor megbocsát! Találjunk rá Krisztusra, aki az új élet teljességét nyújtja nekünk! Találjunk rá a Szentlélekre, aki a lelki megtisztulás és megújulás forrása!
© Horváth István Sándor

---

Imádság

Uram, Jézus, a te küldötted vagyok, ezért mindenkor a te örömhíredet akarom továbbadni és rólad akarok tanúságot tenni. A te szereteted és irgalmad jele szeretnék lenni a világban, naponta gyakorolva az irgalmas szeretet cselekedeteit. Mindent a te nevedben akarok tenni, hogy te győzz a rossz és a gonosz felett. Vezess engem Szentlelked által, aki indít és megerősít engem és az egész Egyházat a küldetésben!

 

Nagyböjt kívül és belül – Harminc kérdés és válasz segít a készületben

Nagyböjt kívül és belül – Harminc kérdés és válasz segít a készületben

Füzes Ádámot, az Esztergomi Hittudományi Főiskola levelező tagozatának liturgikatanárát kérdeztük a nagyböjtről – a készületről és annak eszközeiről –, hogy könnyebben válaszolhassunk az Úr hívására ebben a kegyelmi időszakban (is).

1. Hogyan lehetséges, hogy közel másfél hónapja ünnepeltük Jézus születését, és máris itt a szenvedésére, megváltó kereszthalálára felkészítő időszak?

Húsvétot a tavaszi nap-éj egyenlőséget követő holdtölte utáni vasárnap ünnepeljük, ez március 22. és április 25. között mozoghat. Ennek megfelelően a nagyböjt kezdete lehet akár február 4-e is, ami igazán rövid farsangot eredményezne, míg a leghosszabb karneváli idény március 10-éig tartana. Az idei egy korai, de nem szélsőségesen korai nagyböjtkezdés.

2. Miért negyven napig tart a nagyböjt?

A negyvenes szám ma sokaknak az életközepet juttatja az eszébe, de a korai kereszténység – kezében az Ószövetséggel – a készület idejét látta benne: Mózes negyven napig böjtöl a törvény kihirdetése előtt, negyven évig tart a pusztai vándorlás, Illés negyven napig megy a Hórebre, Jónás negyvennapos bűnbánatra hívja Ninivét. A keresztények számára azonban a legfontosabb példa Jézus negyvennapos böjtje.

3. Honnan ered a hamvazkodás szertartása?

A hamu már az Ószövetségben a bűnbánat jele volt, és Jézus is említi. A korai Egyházban a bűnbánókat nagyböjt elején, miután bűneiket megvallották, és kirótták rájuk az elégtételt, szőrzsákba öltöztették, a püspök hamut hintett a fejükre, és kiutasította őket a templomból, ahogyan a bűnbe esett első emberpárt Isten a paradicsomból. Egyes hívők bűnbánatuk jeléül magukra vették a hamu jelét, és a 11. századtól ez általános előírás lett.

4. Miből van a hamvazószerdán használt hamu, és mit jelképez?

A hamut a hagyomány szerint az előző évi virágvasárnapi barkák elégetésével (és szitálásával) nyerjük. A hamvazkodás fentebb leírt eredeti jelentése miatt fontos lenne a nagyböjt eleji gyónás, és így az időszakban a meggyónt, megbánt bűnök fölötti vezeklés jele lehetne a hamu.

5. Kötelező templomba menni hamvazószerdán?

Nem, de nagyon ajánlott. :)

6. Ha összeszámoljuk a napokat hamvazószerda és húsvét között, több mint negyven nap jön ki. Miért?

Eredetileg kétnapos böjt volt húsvét előtt, ez bővült egyhetesre, majd hat vasárnappal korábban (a mostani első vasárnap) kezdődött a böjt, végül magánszorgalomból kezdték még négy nappal korábban. A vasárnap ugyanis böjttiltó nap, és így – egyes számítások szerint – nem része a negyven napnak. Tehát a 6×6=36-hoz kellett még 4 nap. A 11. századtól lett a nyugati rítusban általános előírásként szerda a böjt kezdete.

7. A görögkatolikusok korábban elkezdik a böjtöt. Honnan ered ez a szokás?

A nagyböjt kezdete az első évezredben nagy változatosságot mutatott, volt, ahol hat, hét vagy akár nyolc hétig is tartott. A görögkatolikusok ötvenedvasárnap után kezdik a böjtöt, két nappal korábban a latin rítusúaknál.

8. Miért nagyböjtnek hívjuk ezt az időszakot? Van „kisböjt” is?

Igen, minden egyes péntek böjti nap, Krisztus halála iránt tiszteletből. A negyvennapos böjtölés pedig ennek az éves megünneplése, a nagypénteki böjt kiterjesztése.

9. Miért nem éneklünk Alleluját és Dicsőséget nagyböjtben?

Az Alleluja sajátosan húsvéti, a feltámadást hirdető liturgikus rész, ezért nagyböjtben traktus (folyamatos szólózsoltározás) helyettesíti a misében. A Dicsőség pedig karácsonyi „misealkatrész”, ami népszerűsége miatt terjedt el az egész egyházi évben, azonban adventben és nagyböjtben nélkülözzük.

10. Mi a különbség a szigorú böjti nap és a sima böjti nap között?

A böjtöt a 4. századi forrásaink szerint mindenki maga szabta meg magának, sokan egyáltalán nem ettek nagycsütörtök estétől a feltámadási szertartás végéig, mások egész nagyböjtben különféle fogadalmak szerint böjtöltek, csak kenyeret és vizet, csak nyers zöldségeket fogyasztottak, vagy csak naponta egyszer étkeztek. A későbbiekben szabályozta az Egyház a böjti napokat, de ez az előírás az újkorban egyre inkább enyhült. Eredetileg az egész nagyböjt során csak egyszer, este lehetett enni (ezért a középkorban délre hozták előre az esti zsolozsmát, hogy hamarabb „este” legyen). Idővel egy kisebb étkezés, majd még egy engedélyezetté vált. A francia nyelvben a déjeuner és petit déjeuner szavak őrzik a böjtmegszakítást és kis böjtmegszakítást (ebéd és reggeli).

A jelenlegi szabályozás a korábbi enyhe böjtöt írja elő szigorú böjtnek (napi háromszori étkezés, melyből egy a szokásos bőségben), és péntekekre az egyszerű hústilalmat rendeli.

11. Mit jelent a gyakorlatban az, hogy csak egyszer szabad jóllakni?

A jelenlegi böjti fegyelmet 1966-ban határozta meg a püspöki kar, és az nem szól „jóllakásról”, hanem arról, hogy „csak egyszer van (teljesebb) étkezés, de megengedett reggel és este némi étel fogyasztása”. Az, hogy délben vagy este van a teljesebb étkezés, szabadon eldönthető.

12. Mi az a minimális lemondás, amit az Egyház előír a nagyböjtre?

Péntekenként hústilalom 14 éves kortól halálig, hamvazószerdán és nagypénteken pedig a fent leírt szigorúbb böjtöt kell tartani.

13. Ha én ennél többet szeretnék tenni, milyen lehetőségeim vannak?

A lehetőségek szinte korlátlanok, de a józan ész kikapcsolása nagyböjtben sem megengedett. Tehát mindenki életkorának, testi adottságainak, egészségügyi állapotának, munkájának, idegrendszerének megfelelő böjtöt, önmegtagadást vállaljon. Azonban az Egyház mindig hármas egységben gondolkodott: böjt/lemondás, több imádság, alamizsna/jótékonykodás.

14. Mi a lelki célja a testi böjtnek?

A böjtnek elsődlegesen testi célja van. Vagyis az, hogy „megfegyelmezzük” a testünket, hogy „ne a farok csóválja a kutyát”, hanem az értelem adja ki a parancsokat, és ne a test kényelme, önzése vezessen. A mai, kényelemre épített fogyasztói kulturálatlanságban ez még fontosabb, mint ezer éve. Visszanyerni a lélek, a szellem uralmát: emberségünket adja vissza. A győzelem erkölcsi: ura vagyok magamnak. Ezután beszélhetünk további lelki haszonról, hiszen a testi visszafogottság több teret enged a léleknek – ez olyan egyetemes emberi tapasztalat, amely minden vallásban jelen van, és érdemes visszatérnünk hozzá nekünk, nyugati keresztényeknek is.

15. Kiválthatjuk jó cselekedetekkel a testi böjtölést?

Nem. A böjt böjt, a jó cselekedet pedig jó cselekedet. Mindkettő fontos része a nagyböjti készületnek.

16. Miért pont a húsról való lemondással böjtölünk?

A hús egy maradék minimum a korábbi böjti fegyelemből. Régen semmiféle állati eredetű ételt nem ettek, aztán az újkorban engedményként megjelent a tojás, a tejtermék, de csak a 19. század végén engedték meg a zsír használatát a főzéshez.

17. Miért lehet halat enni?

A hal hidegvérű állat, és a húsának szerkezete nem hasonlít a melegvérűekéhez, ezért is engedték meg ennek fogyasztását.

18. Hogyan böjtölhet egy vegetáriánus?

A böjt lényege nem a hústilalom, hanem az önmegtartóztatás. A vegetáriánus találjon ki és fogadjon meg nagyböjt elején más, testhez álló erénygyakorlatot.

19. Ha mégis eszem húst egy nagyböjti pénteken, az mennyire súlyos bűn?

Halálos. Kimutatták, hogy előbb-utóbb mindenki meghalt, aki evett valaha is húst. :)  Komolyra fordítva a szót: a bűn a súlya miatt nem komoly, azonban a szándék, a lelkület fontos itt. Ha szándékosan fittyet hányok az Egyház előírására, az komoly gond, ha dilemmát oldok fel vele (például nem akarok megbántani valakit, akinek aznap van a születésnapja, és a szeretet sérülne, ha visszautasítanám), akkor az nem súlyos.

20. A vasárnapok nem számítanak bele a negyven napba – így vasárnaponként nem is kell böjtölni? Például ha elhatároztam, hogy nagyböjtben lemondok a csokoládéról, vasárnap mégis ehetek, anélkül hogy megtörném a böjtöt?

A negyven napba jelenleg nem számítanak bele, és nem is előírt böjti napok a vasárnapok. A böjti fogadalmainkat megtehetjük úgy is, hogy a negyven hétköznapra vonatkozzanak, de úgy is, hogy végig megtartjuk a nagyböjtben. Az alkoholböjtöt például nem érdemes vasárnap megszakítani, mert a májnak három hétre van szüksége a regenerációhoz. :)

21. Mit jelképez a lila szín a nagyböjti liturgiában?

A lila a készületi, bűnbánati időszakok színe.

22. Hogyan alakult ki a keresztúti ájtatosság hagyománya?

A szentföldi zarándokok lelkes úti beszámolói után az itthon maradottak is végig akarták járni Jézus útját, elmélkedni az eseményekről az elítélésétől az eltemetéséig. Ezért kezdtek kálváriákat építeni és keresztutat járni.

23. Miért tizennégy stációból áll a keresztút?

A ferencesek már a 14. században jártak tizennégy állomásos keresztutat Jeruzsálemben. Az idők során sokféle számú stációval állítottak keresztutat (héttől egészen negyvenhárom állomásig), a 18. században a Szentszék a tizennégy stációsat fogadta el, és ehhez kapcsolt búcsút.

24. Van, ahol van egy tizenötödik stáció is: Jézus feltámadása…

Igen, de nagyböjtben ez nem annyira szerencsés, és nincs is benne a praeorator által normatívan előírt rendben.

25. Egyes stációk eseménye nincs benne a Bibliában (például Veronika kendője, Jézus elesik a kereszttel). Ezek honnan származnak, hogyan alakultak ki?

A jeruzsálemi zarándoklatok alkalmával, az egyes helyekhez fűződő hagyományok kerültek be a stációkba.

26. Honnan ered a Laetare vasárnap szokása, és az azt jelképező rózsaszínű liturgikus szín?

E vasárnap a böjt felén túl vagyunk, illetve a keresztségre készülők első vizsgáján (skrutínium): örvendünk a húsvét közeledtének, és az Egyház új tagjainak. Örömünkben enyhül a nagyböjt liturgikus szigora: kicsit szólhat az orgona, némi díszítés kerülhet a szentélybe, és a lila szín rózsaszínűre világosodik. Ennek eredete, hogy a pápa e napon áldotta meg az aranyrózsát.

27. Van olyan templom, ahol egész nagyböjtben, van, ahol a virágvasárnapot megelőző vasárnapon letakarják a főoltárképet és/vagy a feszületet. Mikor és miért alakult ki ez a szokás, és van erre valamilyen egységes iránymutatás?

A szentélyt régen hétköznap nagy függönnyel takarták el, amit vasárnap elhúztak (ezt a németek „éhségfüggönynek” nevezték). A képek, szobrok eltakarása általánosan szokásban volt, és maradt is néhol (bár csak a főoltárképet szokták lefedni a legtöbb helyen). Ez a dísztelenség miatt volt: a befelé fordulás és bűnbánati időszak külső megnyilvánulása. A keresztet feketevasárnapra (nagyböjt ötödik vasárnapja) takarjuk el, hogy aztán nagypénteken még drámaibban, az újdonság erejével szembesüljünk vele. Jelenleg nem kötelező, de ismert ez a szokás.

28. A szent három napon (nagycsütörtök, nagypéntek, nagyszombat) kötelező mennem templomba?

Nem, de ekkor van az év három legjobb szertartása – kár lenne kihagyni.

29. Ferenc pápa rendelkezése alapján nagycsütörtökön, az utolsó vacsora miséjében nőknek is megmosható a lába. Hogyan lehetséges ez, hiszen az apostolok férfiak voltak?

Ferenc pápa már szolgálata kezdetén kilépett néhány merev keretből: nem kitüntetésként mosta meg bíborosok lábát, hanem elment börtönbe, és mindenféle ember lábát megmosta. 2016-ban minden papnak lehetőséget adott, hogy a közösség változatosságát és egységét megjelenítse a tizenkét ember kiválasztásánál. Jézus tettét ezzel nem pontosan utánozzuk, hanem követjük őt. Ebben a követésben a Szentatya nem tartotta kizárólagosnak, hogy csak férfiak lábát lehessen megmosni. Egyébként az eucharisztiában is bizonyos elemeket megőrzünk, másokat nem (például a ruha, a testtartás, a kenyér formája, a bor fajtája mind mellékesek lettek).

30. Nagyszombaton ünnepeljük Jézus feltámadását? Húsvét vigíliája a nagyböjt része?

Húsvét vigíliája az átmenet ünnepe (pészah: átvonulás, átmenet). Nagyböjtben kezdjük, és húsvétba érkezünk. Csodálatos éjszaka!